На полях Двадцать четвертой международной выставки священного Корана в части, посвященной искусству, был показан Коран, который является самым маленьким в мире, написанным вручную и сделанным из золота и серебра. Этот Коран представлен под названием «Коран Аль-Азим». Также представлен самый большой и самый драгоценный написанный вручную и сделанным из серебра и золота Коран в мире под названием «Хабль Аль-матин».
Коран «Хабль Аль-матин/Твердая верфь» выполнен на двух страницах нанесен в виде эмали и чеканки. Это самый большой Коран в мире Коран из золота и серебра, написанный вручную. При производстве этого дорогостоящего коранического произведения, написание которого заняло один год, было израсходовано более 60-ти килограмм серебра в слитках, что соответствует 610-ти серебряным платинам, и одна тысяча грамм золота в слитках. Вязь письма этого Корана выполнена в виде каллиграфии «Осман Таха». Коран украшен чеканкой и эмалью. Коран был сделан мастерами из Исфагана. Коран содержит 608 страниц, сделанных из серебра. Все страницы выполнены из чистого серебра, все поля страниц, названия сур выполнены из золота 24-й пробы.

От души желаю всем, кто сегодня празднует Рождество, здоровья, мира, счастья и благополучия. Пусть свет Вифлеемской звезды принесет в каждый дом любовь и согласие!
В Иране сегодня проживает более 100 тысяч христиан разных конфессий. Наиболее многочисленная - Армянская Апостольская церковь празднует рождество как и Православная ночью 6-го января. Образ Девы Марии с младенцем на руках не чужд и мусульманам в Иране. В исламе Иисус (Иса) - почитаемый человек, пророк и посланник, призывающий поклоняться одному истинному Богу. Сюжет Рождества Христова нередко изображали в своих миниатюрах иранские художники.
Существует предание, которое еще больше сближает Иран с этим праздником: предание о волхвах, пришедших поклониться младенцу Иисусу и преподнести свои дары -золото, ладан и смирну. Согласно апостолу Матфею, волхвы пришли откуда-то с востока, следую за звездой, которая ознаменовывала рождение будущего царя. В античной литературе образ волхвов зачастую связывали с персидскими зороастрийскими жрецами. Богослужебные рождественские песнопения, составленные в первые века христианства, также указывают на Иран, как на страну происхождения мудрецов. Раннехристианское искусство неизменно изображало волхвов одетыми по-персидски и с дарами в руках.

Церковь Татауса или на местном языке церковь Гарре, как говорят многие христиане, считается самой старой церковью в истории, которая была построена при помощи апостолов.

Самая старинная церковь в истории

Может, многие иранцы и не иранцы не знают, что самая первая в истории христианская церковь находится к югу от провинциального города Маку, расположенного в провинции Западный Азербайджан и в 20-ти километрах северо-восточнее  города Чальдаран.

Церковь Гарре или церковь Татауса, зарегистрирована в Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) в качестве девятого исторического памятника Ирана в мировой классификации исторических памятников. Являющаяся одним из самых красивых исторических памятников, расположенным в провинции Западный Азербайджан, эта церковь привлекает внимание каждого туриста к себе из-за своей особой архитектуры и уникальности.

ГЛАВ А 4
ИСЛАМ И СОВРЕМЕННОСТЬ
§ 1. Политическое мышление в современном исламе

Мусульманское политическое мышление современного периода можно охарактеризовать как стремление мусульман к новаторству, или к реформаторству. Оно представлено мыслителями, которых занимали проблемы, связанные с тяжелым положением мусульманских стран, как то: поиск путей приобщения исламского общества к новым прогрессивным достижениям цивилизации и, одновременно, стремление к сохранению исламскими странами своих религиозных ценностей и независимости; исследование причинно-следственных аспектов отставания мусульманских стран; поиск путей выхода из создавшегося критического положения в исламском обществе.

Формирование политической мысли мусульман в прошлом веке происходило благодаря новому подходу исламских реформаторов к оценке ислама и истории мусульманских стран. Реформаторы пытались преодолеть идеологические (схоластические) и религиозные основы застоя в исламских странах и продемонстрировать, что исламские общества способны к обновлению и развитию. С одной стороны, они стремились извлечь и использовать все прогрессивные аспекты ислама, чтобы доказать, что ислам — религия свободы, справедливости и человеческого благоденствия, а с другой — пытались пересмотреть поведенческие, ценностные ориентиры и образ мышления мусульман. В результате вся история ислама, кроме времен Пророка и периода правления «праведных» халифов (до 661 г.), характеризовалась ими как эпоха постепенного отхода от учений Корана и Пророка.