?

Log in

No account? Create an account
индоевропейские ареалы
индоевропейские ареалы

Удивительно, но русский и персидский языки довольно близки — не каждый об этом задумывается, не каждый в это поверит. Тем не менее, наука доказывает, что это утверждение верно.

И русский, и персидский языки относятся к индоевропейской языковой семье — самой распространенной в мире. Они расходятся по ветвям: русский принадлежит к славянской группе балто-славянской ветви, а персидский — к иранской группе арийской ветви.

Ввиду географической близости и тесного взаимодействия России и Ирана на протяжении их многовековой истории оба языка в некоторой степени повлияли друг на друга, в основном — лексически. Таким образом, в русском оказалось множество персидских слов, обозначающих повседневные реалии: шаль (перс. شال šāl) и шахматы (перс. شاهمات šāh-māt), и наоборот — например, персидский позаимствовал русские сухари (перс.  سوخاری suxari), вагон (перс.  واگن — vagon) и др.

Однако эти языки делят не только лексику, одолженную друг у друга; несмотря на тысячи лет, прошедших с момента разделения балто-славянских и иранских языков, их современные языки-потомки по-прежнему содержат общие корни — значения некоторых изменились за это время, однако значения других все еще совпадают. Примечательно, что слова с общими корнями относятся в основном к обиходной и активно употребляемой лексике.

Read more...Collapse )

Персеполис или, как его называют в Иране, Тахт-е Джамшид, — древний персидский город, грандиозный архитектурный комплекс, который даже спустя две с половиной тысячи лет после своего основания гордо возвышается на просторах провинции Фарс.

Около 560 года до нашей эры персидский царь Кир Великий начал строить Персеполис, планируя перенести туда столицу династии Ахеменидов — на тот момент столицей был город Пасаргады. В 520 году до нашей эры его последователь Дарий I все-таки перенес столицу, попутно начав в ней масштабное строительство новой инфраструктуры.

Во время раскопок в Персеполисе археологи обнаружили более 30 тысяч глиняных табличек, их фрагментов и оттисков печати, на данный момент являющихся наиболее важными записями периода Ахеменидов. Во время работы над переводом этих находок ученые с удивлением обнаружили, что в них неоднократно упоминаются условия, на которых трудились рабочие — их заработная плата, условия страхования труда, льготы и др.

Минимальная заработная плата обычного рабочего составляла 30 килограммов зерна в месяц, и уже к ней начислялся дополнительный доход: раз в два месяца — дополнительный килограмм зерна на человека, раз в месяц — коза или овца, чье мясо делилось на 30 рабочих.

Read more...Collapse )

Иранская цивилизация считается одной из первых, познавших искусство плетения ковров. В то же время, и в России с древних времен ковры пользовались популярностью — правда, немного не в том виде, в котором они были известны в Иране.

Преодолевая века, культура плетения ковров в обеих странах неуклонно развивалась: в Иране появилось множество центров производства ковров, известных на весь мир, а российские мануфактуры перенимали опыт восточных соседей и создавали свои собственные техники и инструменты производства.

Благодаря такой исторической традиции ковры продолжают широко использоваться как в России, так и в Иране. И, как выяснилось, даже традиция чистки ковров у россиян и иранцев несколько похожа.

В прошлом люди подметали ковры вениками, чистили щетками с мылом — иногда это делалось в одиночку, а иногда и целыми семьями, особенно если размер ковра был внушительным. Остались воспоминания и о коврах, которые выбивали на улице — повсеместно и в России, и в Иране.

Примечательно, что в Иране в городе Машхад-Ардахаль (провинция Исфахан) даже существует древняя религиозная церемония с обязательным элементом выбивания и мытья ковра, которая в 2012 году была включена в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.

Read more...Collapse )

Сегодня кинокритики по всему миру высоко ценят фильмы иранских режиссеров – так в 2018 году четыре иранских фильма вошли в топ-100 по итогам голосования BBC Culture, призванном определить лучшие фильмы на иностранном языке. 

Хотя иранское кино еще не получило такого большого признания среди обычных зрителей, на каждом кинофестивале можно встретить хотя бы один иранский фильм. Каждый из этих фильмов по своему силен и привлекателен. В связи с событиями 20-го века, которые потрясли не только самих иранцев, но и мировую общественность, у иранцев появилась потребность рассказать о них и передать миру свой взгляд на случившиеся. С этого и началось восхождение иранского кинематографа на горизонте мирового кино. 

Read more...Collapse )

30 июля в Иране является днем почитания великого персидского философа. Шихабуддин Яхья Сухраварди (1155-1191) – персидский философ и мистик, создатель философии Ишракизма (озарения), известный как Шейх аль-Ишрак (Мастер Озарения). Последователи и биографы называли его «величайшим божественным мудрецом, благородным философом», «чрезвычайно умным и красноречивым», «поднявшимся в миры света и познавшим божественные тайны». 

Философия озарения Сухраварди гармонично сочетает в себе элементы философских учений и верований и объединяет философию и суфизм в неразрывное целое. 

Шихабуддин Сухраварди родился на северо-западе Иране в деревне недалеко от Зенджана. Вся его жизнь была полна странствий, в ходе которых он общался с учеными и суфиями, стремясь пополнить свои знания. 

Наследие Сухраварди, насчитывающее около 50 философских трудов на персидском и арабском языке, получило широкое распространение на Востоке. Однако его работы не были переведены на латынь, поэтому были фактически неизвестны на Западе. И лишь в конце XIX века Запад благодаря исследованиям востоковедов начал свое знакомство с работами Сухраварди. 

Большинство произведений Шихабуддина Сухраварди было написано под влиянием идей Аристотеля, Платона, Авиценны, суфиев Халладжа и ал-Газали , а также зороастрийского учения. 

Read more...Collapse )